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與自己和解,是一生的修行

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與自己和解,是一生的修行

《道德經(jīng)·第十三章》中講:“吾所以有大患者,為吾有身,及吾無(wú)身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下。愛(ài)以身為天下,若可托天下。”

我之所以有大患,是因?yàn)槲矣猩眢w。如果我沒(méi)有身體,我還會(huì)有什么禍患呢?

人生在世,禍福相依,孰多孰少,不可得知,而這一切都是因?yàn)槲覀兪钦鎸?shí)存在的個(gè)體,因?yàn)槲覀冇猩眢w。

因此,為了治理天下而愛(ài)惜自己的,天下就可以托付他。愛(ài)惜自己的身體是為了治理天下,天下就可以依靠他了。

由此可見(jiàn),自身是一切的基礎(chǔ)。身體為我們帶來(lái)福與患,而其中的權(quán)衡關(guān)系需要自身妥善處理。

如果沒(méi)有自身的牽絆,哪還會(huì)有什么擔(dān)憂,痛苦與煩惱。

有之以為利,無(wú)之以為用。

有形的事物提供使用上的方法,而無(wú)形的東西,即思想才是發(fā)揮著作用的那個(gè)。

所謂自身的牽絆其實(shí)就是自己與自己的角斗。真正快樂(lè)的人,都是懂得放過(guò)自己的人。

偏執(zhí)并不能盡善盡美

《道德經(jīng)·第四十四章》中講:“名與身孰親?身與貨孰多?”

聲名與生命相比,哪一個(gè)更為親近?生命與貨利相比,哪一個(gè)更重要?

被譽(yù)為“羽之神勇,千古無(wú)二”的楚霸王項(xiàng)羽,就是因?yàn)椴豢戏胚^(guò)自己,一昧偏執(zhí),以致于最終了結(jié)自己。

項(xiàng)羽,貴為楚國(guó)名將世家,是項(xiàng)燕后人,出身高貴,從小任性,導(dǎo)致性格剛愎自用。

項(xiàng)羽雖為一介武夫,頗具粗俗與盲目,但是無(wú)法掩蓋其拯救百姓于水火之中的決心與在戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的神勇身影。

彭城之戰(zhàn)中,項(xiàng)羽以4萬(wàn)精兵大敗漢軍56萬(wàn)軍隊(duì),其作戰(zhàn)能力毋庸置疑。

屢戰(zhàn)屢勝的項(xiàng)羽,早已把江東父老的期盼當(dāng)做自己的使命。

楚漢之戰(zhàn),項(xiàng)羽被漢軍圍困烏江,自知成敗已定??v然自己水性極佳,江上又有小船停靠,憑他的能力,若想逃出,也并無(wú)不可。但是項(xiàng)羽選擇自刎于江邊,沒(méi)有給自己留下一絲后路。

生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄,至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東。

項(xiàng)羽寧死不肯過(guò)江東,其實(shí)只是因?yàn)樗X(jué)得內(nèi)疚,自己率領(lǐng)的士兵大多是江東故鄉(xiāng)人,大家都是因?yàn)樾湃巫约海虐研悦辉谧约菏稚稀?/span>

如今身邊只剩二十來(lái)人,莫說(shuō)奪取政權(quán),就連性命都無(wú)法保全。

一向自負(fù)高傲又順風(fēng)順?biāo)捻?xiàng)羽認(rèn)為無(wú)顏面對(duì)江東父老,更是過(guò)不了自己這一關(guān),接受不了這個(gè)現(xiàn)實(shí),尤其對(duì)方還是從來(lái)都看不起的劉邦。

他對(duì)自己失望了,他不愿再給自己東山再起的機(jī)會(huì),他接受了現(xiàn)實(shí),于是選擇了結(jié)束。

正如那句話“身體是革命的本錢(qián)”,愛(ài)自己,才是對(duì)自己最大的成全,也是對(duì)生命最好的回報(bào)。

一昧的偏執(zhí),往往會(huì)將自己的救贖越埋越深。

寬容也絕非靡靡不前

《道德經(jīng)·第三十三章》中講:“知人者智,自知者明,勝人者有力,自勝者強(qiáng)。”

能了解,認(rèn)識(shí)別人才叫智慧,能認(rèn)識(shí),了解自己才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的,能戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)才是剛強(qiáng)。

嚴(yán)于律己,寬以待人,一直是千古帝王奉行的準(zhǔn)則。正因嚴(yán)于律己,所以不允許自己有任何決策上的失誤,此乃帝王的威嚴(yán)。

千古大帝唐太宗,素以知人善用,廣納諫言著稱。其中當(dāng)屬魏征諫言最多,據(jù)統(tǒng)計(jì),足有二百多次,這也就意味著,魏征有二百多次對(duì)唐太宗提出過(guò)反對(duì)意見(jiàn)。

盡管如此,他仍舊會(huì)虛心接納諫言。

唐太宗每次都會(huì)把自己確定的封官賜爵的名單列好,然后對(duì)大臣說(shuō),看到有不合適的,提出來(lái)修改。

看似一次次接納群臣建議,實(shí)則也是一次次在否定自己的決定。

不妒賢嫉能,用人之長(zhǎng)處,一直是唐太宗最引以為傲的能力,然而有一次,他卻因?yàn)樽约旱氖⑴?,殺了忠臣,追悔不已?/span>

貞觀二年,張?zhí)N古憑借《大寶箴》中卓越的政見(jiàn)被提拔至中央,擔(dān)任大理寺丞。

任職期間審理了一個(gè)叫李好德的造反案件,由于此人為神經(jīng)病,故以輕判。

在一次偶然的機(jī)會(huì),張?zhí)N古與李好德同桌而食,剛好被時(shí)任治書(shū)侍御史的權(quán)萬(wàn)紀(jì)看到,因此權(quán)萬(wàn)紀(jì)上書(shū)舉報(bào)張?zhí)N古。

唐太宗得知后盛怒不已,果斷下令將其處斬。事后在房玄齡口中才得知自己冤枉了忠心耿耿的張?zhí)N古,后悔不已。

這件事后,唐太宗痛定思痛,下令凡有死刑,雖令即決,皆須五覆奏。

因此產(chǎn)生了最早的死刑復(fù)核制度,并至今還在用。

唐太宗在此事之后,也變得更加嚴(yán)謹(jǐn)。

人非圣賢孰能無(wú)過(guò),縱然一世英名的唐太宗都如此。但是他并沒(méi)有執(zhí)拗于自己的過(guò)錯(cuò),反而深刻反思,寬容自己,從而建立更好的統(tǒng)治。

《道德經(jīng)·第二十三章》中講:“飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日,孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?”

狂風(fēng)刮不了一早晨,暴雨下不了一整天,是誰(shuí)造成這樣的情形呢?天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久,更何況是人的那點(diǎn)力量?

一切都應(yīng)順應(yīng)自然,對(duì)待自己亦如此。所有的激進(jìn),最終都將背道而馳。

生活本來(lái)沒(méi)有那么沉重,一味地與自己較勁,只會(huì)作繭自縛。

一個(gè)人的成熟,往往是從懂得自我反省開(kāi)始。

持而盈久,不如其已。揣而銳之,不可長(zhǎng)保。

劍不夠鋒利,但是用著舒服就行,為了達(dá)到極致鋒利的效果一直打磨,雖然足夠鋒利,但是很容易卷刃。

凡事留余地,不要走極端,不求極致,只求剛好。

明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若類。平坦的路,好像總會(huì)有些不平。

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